के हो संसार हल्लाउने द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद?

के हो संसार हल्लाउने द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद?

द्वन्द्वात्मक भौतिकवादको उत्पत्ति १९औं शताब्दीमा भएको हो। यो दर्शन मुख्य रूपमा कार्ल मार्क्स र फ्रेडरिक एंगेल्सले विकास गरेका हुन्। उनीहरूले जर्मन दार्शनिक जर्ज विल्हेल्म फ्रेडरिक हेगेलको डायलेक्टिक्स (द्वन्द्ववाद) बाट प्रेरणा लिए, तर हेगेलको विचारलाई उल्टो पारेर भौतिकवादी बनाए। हेगेलले संसारलाई विचारहरूको द्वन्द्वबाट चल्ने ठानेका थिए (आदर्शवाद), तर मार्क्स र एंगेल्सले भने संसार भौतिक पदार्थ र आर्थिक अवस्थाबाट चल्ने बताए (भौतिकवाद)। यो दर्शन मार्क्सवादको आधारभूत भाग हो, जसले समाज, इतिहास र प्रकृतिलाई वैज्ञानिक रूपमा व्याख्या गर्छ।

यो दर्शन अन्य दर्शनहरूबाट किन फरक छ?

१. संसारलाई बुझ्ने दुई बाटा : आदर्शवाद र भौतिकवाद

मानिसले प्राचीन समयदेखि एउटा ठूलो प्रश्न सोध्दै आएको छ – "संसार के कारण चल्छ?"

कतिले भने: “विचार, आत्मा, भगवान् वा कुनै अलौकिक शक्ति नै आधार हो।” यसलाई आदर्शवाद (Idealism) भनिन्छ। उदाहरणका लागि, प्लेटोले भने ‘विचार’ नै वास्तविक छ, भौतिक संसार त्यसको छायाँ मात्र हो।

तर कतिले भने: “हामीले देख्ने, छुन सक्ने, खाइपिउन सक्ने, प्रयोग गर्न सक्ने भौतिक संसार नै वास्तविक हो। विचार त केवल मस्तिष्कको उत्पादन हो।” यसलाई भौतिकवाद (Materialism) भनिन्छ।

मार्क्स र एंगेल्सले दोस्रो बाटो रोजे। उनीहरूले भने, “मानिसको विचार, चेतना, धर्म, संस्कार –

यी सबै समाजको भौतिक अवस्था (अर्थतन्त्र, उत्पादनको तरिका, जीवनयापन) बाट जन्मिन्छन्।” यो वैज्ञानिक छ, किनकि यो प्रयोग र प्रमाणमा आधारित छ, र यो समाज परिवर्तनको लागि उपयोगी छ। अन्य दर्शनहरू स्थिर र अपरिवर्तनीय संसारलाई हेर्छन्, तर यो दर्शनले संसारलाई गतिशील, द्वन्द्वपूर्ण र परिवर्तनशील देख्छ। यसले वर्ग संघर्ष र आर्थिक आधारलाई जोड दिन्छ, जसले यसलाई क्रान्तिकारी बनाउँछ।

द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद के हो?

द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद मार्क्सवादको आधारभूत सिद्धान्त हो। यो दर्शनले संसारलाई बुझ्ने र व्याख्या गर्ने तरिका प्रदान गर्छ। यो दुई मुख्य विचारमा आधारित छ:

भौतिकवाद (Materialism): संसारको हरेक कुरा (मानिस, प्रकृति, समाज) भौतिक पदार्थबाट बनेको हुन्छ। विचार, भावना, र चेतना पनि हाम्रो मस्तिष्क र भौतिक अवस्थाबाट उत्पन्न हुन्छन्। कुनै पनि अलौकिक शक्ति (जस्तै ईश्वर) ले संसार चलाउँदैन।
डायलेक्टिक्स (Dialectics):
“द्वन्द्व” भन्नाले विरोध, टकराव, संघर्ष भन्ने बुझिन्छ। तर यो नकारात्मक मात्र होइन।

  • हरेक कुरामा विरोधाभास हुन्छ।
  • यही टकरावले नयाँ कुरा जन्माउँछ।
  • यदि विरोधाभासै नभएको भए संसार स्थिर हुन्थ्यो, विकास हुने थिएन।

यो सिद्धान्तले भन्छ कि समाज, प्रकृति, र विचारहरू सधैं परिवर्तन हुन्छन्, र यो परिवर्तन भौतिक अवस्था र विरोधाभासहरूको कारणले हुन्छ।

द्वन्द्वात्मक भौतिकवादका तीन मुख्य सिद्धान्तहरू

द्वन्द्वात्मक भौतिकवादका तीन मुख्य सिद्धान्तहरू (वा नियमहरू) निम्नानुसार छन्, जसलाई एंगेल्सले स्पष्ट रूपमा व्याख्या गरेका छन्:

विरोधीहरूको एकता र द्वन्द्वको नियम (The Law of the Unity and Conflict of Opposites): 

हरेक कुराभित्र विरोधी शक्तिहरू हुन्छन्, जसले एकअर्कासँग जोडिएका हुन्छन् तर द्वन्द्व पनि गर्छन्। यो द्वन्द्वले परिवर्तन ल्याउँछ।
उदाहरण: समाजमा मजदूर र मालिकबीचको विरोधाभास। उनीहरू एकअर्कामा निर्भर छन् (मजदूरले काम गर्छ, मालिकले रोजगारी दिन्छ), तर उनीहरूको हित विपरीत छ, जसले संघर्ष र परिवर्तन निम्त्याउँछ।

परिमाणात्मक परिवर्तनबाट गुणात्मक परिवर्तनको नियम (The Law of the Transformation of Quantity into Quality): 

सानो-सानो (परिमाणात्मक) परिवर्तनहरू जम्मा भएर ठूलो (गुणात्मक) परिवर्तनमा बदलिन्छ।
उदाहरण: पानीलाई तताउँदा सुरुमा तापक्रम बढ्छ (परिमाणात्मक), तर १०० डिग्रीमा पुग्दा यो उम्लेर वाष्प बन्छ (गुणात्मक परिवर्तन)। समाजमा पनि सानो-सानो असन्तुष्टिले क्रान्तिमा बदलिन सक्छ।

निषेधको निषेधको नियम (The Law of the Negation of the Negation): 

पुरानो कुरालाई निषेध (नष्ट) गरेर नयाँ कुरा आउँछ, र फेरि त्यसलाई निषेध गरेर अझ उन्नत कुरा विकास हुन्छ। यो विकासको सर्पिल प्रक्रिया हो।
उदाहरण: बीउबाट बिरुवा बन्छ (बीउको निषेध), बिरुवाबाट फल लाग्छ (बिरुवाको निषेध), र फलबाट नयाँ बीउ बन्छ, जुन पहिलेभन्दा उन्नत हुन्छ। समाजमा सामन्तवादलाई निषेध गरेर पुँजीवाद आउँछ, र पुँजीवादलाई निषेध गरेर समाजवाद आउँछ।
अर्थात् के भन्न सक्छौं भने,

  • सबै कुरा जोडिएको छ: संसारमा कुनै पनि चीज अलग्गै हुँदैन। प्रकृति, समाज, र मानिसका विचारहरू एकअर्कासँग अन्तरसम्बन्धित छन्।
  • परिवर्तन निरन्तर हुन्छ: कुनै पनि चीज स्थिर रहँदैन। हरेक कुरा विकास र परिवर्तनको प्रक्रियामा हुन्छ।
  • विरोधाभासले परिवर्तन ल्याउँछ: हरेक कुराभित्र विरोधी शक्तिहरू हुन्छन्, जसले टकराव र परिवर्तन निम्त्याउँछ।
  • गुणात्मक परिवर्तन: सानो-सानो परिवर्तनहरू जम्मा भएर ठूलो र गुणात्मक परिवर्तनमा बदलिन्छ।

उदाहरण: बिरुवाको विकास

द्वन्द्वात्मक भौतिकवादलाई बुझ्न एउटा सरल उदाहरण हेरौं:

मानौं, एउटा बीउ छ। यो बीउ माटोमा रोपिन्छ। बीउभित्र दुई विरोधी शक्तिहरू हुन्छन्:

बीउको बाहिरी खोल: यो बीउलाई सुरक्षित राख्छ, तर यसले बिरुवा बन्ने प्रक्रियालाई रोक्छ।
भित्री अंकुरण शक्ति: बीउभित्रको जीवित कोशिकाले बाहिर निस्केर बिरुवा बन्न खोज्छ।
जब बीउलाई पानी, हावा, र सूर्यको किरण प्राप्त हुन्छ, यी दुई शक्तिहरूबीच द्वन्द्व हुन्छ। अन्ततः, भित्री शक्तिले बाहिरी खोललाई तोड्छ, र बीउबाट बिरुवा निस्कन्छ। यो बिरुवा बढ्दै जाँदा फूल र फलमा परिणत हुन्छ।

द्वन्द्वात्मक भौतिकवादको दृष्टिकोणबाट:

भौतिक आधार: बीउ, माटो, पानी, र सूर्यको किरण भौतिक कुराहरू हुन्, जसले बिरुवाको विकास सम्भव बनाउँछ।
विरोधाभास: बीउको खोल र भित्री अंकुरण शक्तिबीचको टकरावले परिवर्तन ल्याउँछ।
परिवर्तन: सानो बीउबाट ठूलो बिरुवा र फलसम्मको विकास हुन्छ, जुन गुणात्मक परिवर्तन हो।
समाजमा द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद

यो सिद्धान्त समाजमा पनि लागू हुन्छ। उदाहरणका लागि, मार्क्सवादले भन्छ कि समाजमा वर्गहरू (जस्तै, धनी र गरीब, मालिक र मजदूर) बीचको द्वन्द्वले परिवर्तन ल्याउँछ।

उदाहरण: पुँजीवादी समाजमा मजदूरहरूले काम गर्छन्, तर उनीहरूको मेहनतको फल मालिकहरूले लिन्छन्। यो अवस्थाले मजदूर र मालिकबीच विरोधाभास सिर्जना गर्छ। मजदूरहरूले आफ्नो अधिकारका लागि संघर्ष गर्छन् (जस्तै हडताल वा क्रान्ति), र यो द्वन्द्वले समाजमा नयाँ व्यवस्था (जस्तै समाजवाद) ल्याउन सक्छ।

द्वन्द्वात्मक भौतिकवादलाई दैनिक जीवनमा कसरी लागू गर्ने?

द्वन्द्वात्मक भौतिकवादलाई हामी दैनिक जीवनमा, सामान्य समस्याहरू समाधान गर्न, वा कुनै घटनाको विश्लेषण गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं। यो सिद्धान्तले हामीलाई समस्या र घटनाहरूलाई गतिशील र द्वन्द्वपूर्ण रूपमा हेर्न सिकाउँछ। यो दर्शनले हामीलाई मात्र बुझ्ने होइन, सक्रिय रूपमा परिवर्तन गर्न पनि प्रेरित गर्छ। यसलाई लागू गर्दा, हामीले संसारलाई स्थिर नभई निरन्तर परिवर्तनशील देख्छौं, र हरेक कुरामा अन्तरसम्बन्ध, विरोधाभास र विकासको प्रक्रिया खोज्छौं। तल यसलाई विस्तारमा व्याख्या गरिएको छ, जसमा सामान्य समस्याहरू समाधान गर्ने तरिका, दैनिक जीवनमा प्रयोग गर्ने उदाहरणहरू, र घटनाहरूको विश्लेषण गर्ने प्रक्रिया समावेश छन्।

१. सामान्य समस्याहरू समाधान गर्न:

  • द्वन्द्वात्मक भौतिकवादले समस्यालाई भौतिक आधार र विरोधाभासबाट हेर्न सिकाउँछ।
  • यो दर्शनले हामीलाई समस्या कुनै अलौकिक कारणले नभई भौतिक अवस्था र द्वन्द्वबाट उत्पन्न हुने बताउँछ
  •  यसले समस्यालाई वैज्ञानिक रूपमा विश्लेषण गरेर समाधान खोज्न मद्दत गर्छ। 

उदाहरणका लागि, यदि तपाईंको काममा तनाव छ भने:

  • भौतिक आधार पहिचान गर्नुहोस्: तनावको जडलाई भौतिक रूपमा हेर्नुहोस्।
  • यो कामको बोझ, कम तलब, लामो कामको समय, वा सहकर्मीहरूसँगको खराब सम्बन्ध जस्ता ठोस कारकहरूबाट आउन सक्छ।
  •  यो सिद्धान्तले भन्छ कि तनाव विचारबाट मात्र होइन, यी भौतिक अवस्थाबाट उत्पन्न हुन्छ।
  • विरोधाभास खोज्नुहोस्: समस्या भित्रका विरोधी तत्वहरू पत्ता लगाउनुहोस्।
  •  उदाहरण: तपाईंको व्यक्तिगत आवश्यकता (आराम, राम्रो तलब, सन्तुलित जीवन) र कामको माग (धेरै काम, कम समयमा बढी उत्पादन) बीचको द्वन्द्व।
  •  यो द्वन्द्वले तनाव सिर्जना गर्छ, तर यसलाई बुझेर परिवर्तनको लागि संघर्ष गर्न सकिन्छ।
  • परिवर्तनको प्रक्रिया: सानो-सानो परिवर्तनबाट सुरु गर्नुहोस्, जसले गुणात्मक सुधार ल्याउँछ।जस्तै, कामको समय व्यवस्थापन गर्नु, मालिकसँग कुरा गरेर तलब बढाउने प्रयास गर्नु, वा ट्रेड युनियनमा सामेल भएर सामूहिक रूपमा संघर्ष गर्नु। यो निषेधको निषेध जस्तै हो – पुरानो तनावपूर्ण अवस्थालाई निषेध गरेर नयाँ सन्तुलित जीवन निर्माण गर्नु।

यो तरिकाले समस्यालाई व्यक्तिगत रूपमा मात्र होइन, सामाजिक र आर्थिक सन्दर्भमा हेरेर समाधान गर्न सकिन्छ, जसले दीर्घकालीन फाइदा दिन्छ।

२. दैनिक जीवनमा लागू गर्ने:

दैनिक जीवनमा यो सिद्धान्तले हामीलाई परिवर्तनलाई स्वीकार गर्न र सक्रिय हुन सिकाउँछ। 

यो दर्शनले हामीलाई सिकाउँछ कि जीवन स्थिर होइन, हरेक दिन नयाँ द्वन्द्व र विकासको अवसर हुन्छ।

यसलाई लागू गर्दा, हामीले आफ्नो जीवनलाई गतिशील रूपमा हेर्छौं र सकारात्मक परिवर्तनका लागि प्रयास गर्छौं। 

केही विस्तृत उदाहरणहरू:

व्यक्तिगत विकास: आफ्नो कमजोरी र बललाई विरोधी रूपमा हेर्नुहोस्। उदाहरण: यदि तपाईं आलसी हुनुहुन्छ भने, यो निष्क्रियता (आलस्य) र सक्रियताको द्वन्द्व हो। 

भौतिक आधार (जस्तै व्यस्त दिनचर्या वा प्रेरणाको कमी) लाई पहिचान गरेर, सानो-सानो मेहनत (जस्तै दैनिक व्यायाम सुरु गर्नु) बाट गुणात्मक परिवर्तन ल्याउनुहोस्।

 अन्ततः, पुरानो आलस्यलाई निषेध गरेर नयाँ ऊर्जावान् व्यक्तित्व विकास हुन्छ। यो प्रक्रिया सर्पिल जस्तै हो – प्रत्येक दिन अघिल्लोभन्दा उन्नत बन्दै जान्छ।

सम्बन्धहरू: पारिवारिक वा साथीभाइबीचको असमझदारीलाई द्वन्द्वको रूपमा हेरेर समाधान खोज्नुहोस्। उदाहरण: यदि श्रीमान्-

श्रीमतीबीच झगडा हुन्छ भने, यो व्यक्तिगत मतभेदबाट मात्र होइन, भौतिक अवस्था (जस्तै आर्थिक दबाब वा कामको बोझ) बाट उत्पन्न हुन्छ।

 विरोधाभास पहिचान गरेर (जस्तै व्यक्तिगत स्वतन्त्रता र साझा जिम्मेवारीबीचको द्वन्द्व), खुला कुराकानी गरेर पुरानो असमझदारीलाई निषेध गर्नुहोस्।

 यसले मजबुत र उन्नत सम्बन्ध निर्माण गर्छ, जसले दैनिक जीवनलाई सुखमय बनाउँछ।

स्वास्थ्य र बानीहरू: खराब बानीहरू (जस्तै धूम्रपान वा अस्वस्थ खानपान) लाई राम्रो बानीहरूले प्रतिस्थापन गर्नुहोस्।

 यो सिद्धान्तले भन्छ कि स्वास्थ्य भौतिक शरीर र वातावरणबाट निर्धारित हुन्छ। 

विरोधाभास (स्वास्थ्य र अस्वास्थ्यबीच) लाई बुझेर, सानो परिवर्तन (जस्तै दैनिक हिँडाइ) बाट सुरु गर्नुहोस्।

 समयक्रममा यो गुणात्मक परिवर्तनमा बदलिन्छ, र पुरानो अस्वस्थ जीवनलाई निषेध गरेर नयाँ स्वस्थ जीवन प्राप्त हुन्छ।

 उदाहरण: धूम्रपान छोड्ने प्रक्रियामा सुरुका दिनहरू कठिन हुन्छन् (द्वन्द्व), तर निरन्तर प्रयासले नयाँ ऊर्जा र स्वास्थ्य दिन्छ।

यी उदाहरणहरूले देखाउँछन् कि द्वन्द्वात्मक भौतिकवादले दैनिक जीवनलाई मात्र सहज बनाउँदैन, यसलाई वैज्ञानिक र क्रान्तिकारी बनाउँछ। हामीले हरेक दिनलाई विकासको अवसरको रूपमा हेर्न सक्छौं।

३. कुनै घटनाको विश्लेषण गर्न:

कुनै घटना (जस्तै राजनीतिक, सामाजिक वा प्राकृतिक) लाई विश्लेषण गर्दा, यो सिद्धान्तले हामीलाई घटनालाई अलग्गै नभई अन्तरसम्बन्धित रूपमा हेर्न सिकाउँछ। यसले घटनाको जडलाई भौतिक आधारमा खोज्छ र भविष्यको परिवर्तनको भविष्यवाणी गर्न मद्दत गर्छ। विश्लेषणको प्रक्रिया चरणबद्ध रूपमा:

अन्तरसम्बन्ध हेर्नुहोस्: घटना अलग्गै हुँदैन, यो अन्य कारकहरूसँग जोडिएको हुन्छ। 

उदाहरण: यदि नेपालमा बाढी आउँछ भने, यो मात्र वर्षाबाट होइन, वन विनाश, जलवायु परिवर्तन र मानव गतिविधिसँग जोडिएको हुन्छ।
विरोधाभास पहिचान गर्नुहोस्: घटनाको मुख्य द्वन्द्व के हो? जलवायु परिवर्तनमा मानवको विकासवादी गतिविधि (उद्योग, वन फँडानी) र प्रकृतिको सन्तुलनबीचको विरोधाभास। यो द्वन्द्वले बाढी जस्ता घटना निम्त्याउँछ।

परिवर्तनको प्रक्रिया: सानो परिवर्तनहरू कसरी ठूलो घटनामा बदलिन्छन्? जस्तै, वर्षौंदेखि सानो-सानो प्रदूषण जम्मा भएर जलवायु संकट बन्छ (परिमाणात्मकबाट गुणात्मक)। यसलाई विश्लेषण गरेर, हामीले पुरानो विनाशकारी प्रक्रियालाई निषेध गरेर नयाँ दिगो विकासको लागि संघर्ष गर्न सक्छौं।

उदाहरण: नेपालको राजनीतिक परिवर्तन विश्लेषण गर्दा, राजतन्त्र र जनताको इच्छाबीचको द्वन्द्वले गणतन्त्र ल्याएको देखिन्छ। यो निषेधको निषेध हो – पुरानो राजतन्त्रलाई निषेध गरेर नयाँ गणतन्त्र आउँछ, तर यसमा पनि नयाँ विरोधाभासहरू (जस्तै राजनीतिक अस्थिरता) हुन्छन्, जसले अझ उन्नत समाज निर्माणको लागि संघर्ष आवश्यक बनाउँछ।

यसरी, यो सिद्धान्तले घटनाहरूलाई गहिरो रूपमा बुझेर, हामीले समाज र प्रकृतिमा सकारात्मक हस्तक्षेप गर्न सक्छौं। यो विश्लेषणले हामीलाई निष्क्रिय दर्शकबाट सक्रिय परिवर्तनकर्ता बनाउँछ।

समग्रमा, द्वन्द्वात्मक भौतिकवादलाई दैनिक जीवनमा लागू गर्दा, हामीले हरेक कुरालाई द्वन्द्व, परिवर्तन र विकासको दृष्टिकोणबाट हेर्छौं। यो दर्शनले हामीलाई समस्या समाधान गर्न, व्यक्तिगत र सामाजिक रूपमा उन्नति गर्न, र घटनाहरूलाई वैज्ञानिक रूपमा विश्लेषण गर्न सक्षम बनाउँछ। यसले जीवनलाई मात्र बुझ्ने होइन, यसलाई परिवर्तन गर्ने शक्ति दिन्छ।

किन महत्त्वपूर्ण छ?

  • द्वन्द्वात्मक भौतिकवादले हामीलाई संसारलाई वैज्ञानिक र तार्किक रूपमा बुझ्न मद्दत गर्छ। यो सिद्धान्तले हामीलाई सिकाउँछ कि:
  • परिवर्तन अपरिहार्य छ।
  • हामीले समाजका समस्याहरूलाई भौतिक आधार (जस्तै अर्थतन्त्र, उत्पादनका साधनहरू) मा हेर्नुपर्छ।
  • द्वन्द्व र संघर्षले नयाँ र राम्रो समाज निर्माण गर्न सक्छ।

निष्कर्ष

  • द्वन्द्वात्मक भौतिकवादले हामीलाई संसारलाई गतिशील र परिवर्तनशील रूपमा बुझ्न सिकाउँछ। यो केवल किताबी ज्ञान होइन, यो हाम्रो दैनिक जीवन र समाज परिवर्तनको लागि उपयोगी छ। बीउबाट बिरुवा बन्ने प्रक्रिया होस् वा समाजमा नयाँ व्यवस्थाको निर्माण, यो सिद्धान्तले हरेक कुरालाई जोडिएको र परिवर्तनशील देखाउँछ।

प्रधानमन्त्रीको अभिव्यक्ति गम्भीर राष्ट्रघात भएको नेकपाको ठहर

काठमाडौँ । नेपाल–भारत सीमा विवादका विषयमा प्रधानमन्त्री बालेन्द्र शाहले प्रतिनिधिसभामा व्यक्त गरेको अभिव्यक्तिप्रति नेपाली कम्युनिस्ट पार्टी (नेकपा) ले कडा आपत्ति जनाएको छ। नेकपाले सोमबार जारी गरेको प्रेस विज्ञप्तिमार्फत प्रधानमन्त्रीको भनाइलाई “गैरजिम्मेवारपूर्ण, राष्ट्रिय सार्वभौमसत्ता र भौगोलिक अखण्डतामाथिको प्रहार” भन्दै त्यसलाई गम्भीर राष्ट्रघातको संज्ञा दिएको छ। पार्टीले नेपालको ऐतिहासिक भूमि कालापानी, लिपुलेक र लिम्पियाधुराबारे राज्यको आधिकारिक अडान, ऐतिहासिक प्रमाण तथा जनभावनाविपरीत प्रधानमन्त्रीबाट आएको अभिव्यक्तिले राष्ट्रिय स्वाभिमानमाथि चोट पुर्‍याएको जनाएको छ। नेकपाले सीमा विवादजस्तो संवेदनशील विषयमा राज्यका कार्यकारी प्रमुखबाट तथ्य र इतिहासलाई तोडमोड गरी अभिव्यक्ति आउनु अत्यन्तै दुर्भाग्यपूर्ण भएको टिप्पणी गरेको छ। विज्ञप्तिमा भनिएको छ, “अन्तर्राष्ट्रिय सीमामा हुने जमिन अतिक्रमण र सीमा क्षेत्रमा हुने जग्गाको भोगचलन वा अदलबदल दुई फरक विषय हुन्। कुनै पनि देशले अर्को देशको स्वामित्वमा रहेको भू–भागमा आपसी सहमति वा कानुनी अधिकारबिना अनधिकृत रूपमा भौतिक कब्जा जमाउने, संरचना निर्माण गर्ने वा सीमा विस्तार गर्ने कार्यलाई अतिक्रमण भनिन्छ। भारतले नेपालको कालापानी, लिपुलेक र लिम्पियाधुरा लगायतका क्षेत्रमा एकतर्फी रूपमा गर्दै आएको अतिक्रमणको ऐतिहासिक तथ्यलाई तोडमोड गरी नेपालले समेत भारतको जमिन कब्जा गरेको भन्नु गम्भीर राष्ट्रघात हो।” ‘सीमा विवाद होइन, अतिक्रमणको विषय’ नेकपाले भारतसँगको सम्बन्धलाई मित्रतापूर्ण र कूटनीतिक मर्यादामा आधारित बनाउनुपर्नेमा जोड दिँदै त्यसका नाममा नेपालको भूमि सम्बन्धी ऐतिहासिक सत्यलाई कमजोर पार्न नहुने बताएको छ। पार्टीका अनुसार कालापानी, लिपुलेक र लिम्पियाधुरा केवल सीमा विवादका विषय होइनन्, ती नेपालको सार्वभौमसत्ता, राष्ट्रिय अस्मिता र स्वाभिमानसँग प्रत्यक्ष जोडिएका विषय हुन्। नेकपाले सन् १८१६ को सुगौली सन्धि, त्यसपछिका नक्सा तथा विभिन्न ऐतिहासिक दस्तावेजले उक्त भूभाग नेपालकै भएको पुष्टि गर्ने दाबी गरेको छ। यस्ता प्रमाणका आधारमा नेपालका सबै राजनीतिक शक्ति, नागरिक समाज र देशभक्त जनसमुदाय एकमत हुँदै आएको अवस्थामा प्रधानमन्त्रीको अभिव्यक्ति राष्ट्रिय सहमतिविपरीत देखिएको पार्टीको भनाइ छ। राष्ट्रिय एकतामाथि आघात पुगेको दाबी नेकपाले सीमा र सार्वभौमसत्ताका विषयमा नेपाली जनताबीच विगतदेखि नै बलियो राष्ट्रिय एकता कायम रहेको उल्लेख गर्दै प्रधानमन्त्रीको भनाइले त्यो एकतालाई कमजोर बनाउने खतरा पैदा गरेको जनाएको छ। पार्टीले राष्ट्रिय हितका सवालमा सरकारको नेतृत्व गर्ने व्यक्तिबाट तथ्यपरक, जिम्मेवार र राष्ट्रहितअनुकूल अभिव्यक्ति आउनुपर्नेमा जोड दिएको छ। “नेपालको भूमि नेपालको हो भन्ने विषय कुनै दल विशेषको मुद्दा होइन, यो समग्र राष्ट्रको साझा अडान हो,” विज्ञप्तिमा उल्लेख छ, “यस्तो संवेदनशील विषयमा प्रधानमन्त्रीले दिएको अभिव्यक्तिले नेपाली जनताको भावना आहत बनाएको छ।” प्रधानमन्त्रीसँग सार्वजनिक स्पष्टिकरणको माग नेकपाले प्रधानमन्त्री शाहसँग आफ्नो अभिव्यक्तिबारे सार्वजनिक रूपमा स्पष्टिकरण दिन माग गरेको छ। पार्टीले राष्ट्रिय हितविपरीत देखिने भनाइ फिर्ता लिन तथा सीमा समस्यामा नेपालको आधिकारिक अडानलाई सम्मान गर्न आग्रह गरेको छ। पार्टीका नेताहरूले सीमा सम्बन्धी विषयमा राजनीतिक दलहरूबीच मतभेद हुन सक्ने भए पनि राष्ट्रिय भूगोल र सार्वभौमसत्ताको प्रश्नमा कुनै प्रकारको सम्झौता स्वीकार्य नहुने बताएका छन्। उनीहरूले सरकारलाई कूटनीतिक माध्यमबाट भारतसँग संवाद बढाउन, तर नेपालको भूमि र राष्ट्रिय हितका विषयमा दृढतापूर्वक उभिन सुझाव दिएका छन्। ‘देशभक्त शक्तिहरू एकजुट हुनुपर्छ’ विज्ञप्तिमार्फत नेकपाले सम्पूर्ण देशभक्त, राष्ट्रवादी र प्रगतिशील शक्तिहरूलाई राष्ट्रिय स्वाभिमान र भौगोलिक अखण्डताको रक्षाका लागि एकजुट हुन पनि आह्वान गरेको छ। पार्टीले सीमा अतिक्रमणको विषयलाई सामान्य राजनीतिक बहसका रूपमा नभई राष्ट्रिय अस्तित्वसँग जोडिएको विषयका रूपमा हेर्नुपर्ने धारणा राखेको छ। नेकपाको भनाइमा नेपालको स्वतन्त्रता, सार्वभौमसत्ता र राष्ट्रिय अखण्डताको रक्षा गर्नु प्रत्येक नागरिक, राजनीतिक दल र राज्य संयन्त्रको साझा दायित्व हो। त्यसैले राष्ट्रिय हितविपरीत देखिने कुनै पनि अभिव्यक्ति वा गतिविधिप्रति खबरदारी गर्नुपर्ने आवश्यकता अझ बढेको पार्टीले जनाएको छ। राष्ट्रिय स्वाभिमानको बहस फेरि केन्द्रमा प्रधानमन्त्री शाहको अभिव्यक्तिपछि नेपालको सीमा, राष्ट्रिय स्वाभिमान र विदेश नीतिसम्बन्धी बहस पुनः राजनीतिक वृत्तमा केन्द्रित भएको छ। विशेष गरी कालापानी, लिपुलेक र लिम्पियाधुरा क्षेत्रलाई लिएर विगतदेखि कायम रहेको राष्ट्रिय सहमति र संवेदनशीलताका कारण यस विषयले व्यापक चर्चा पाएको छ। यसै सन्दर्भमा नेकपाले आफ्नो विज्ञप्तिमार्फत राष्ट्रिय स्वाभिमान, भौगोलिक अखण्डता र सार्वभौम अधिकारको पक्षमा दृढतापूर्वक उभिने प्रतिबद्धता दोहोर्याएको छ। पार्टीले नेपालको भूमि, राष्ट्रिय हित र जनभावनामाथि कुनै प्रकारको सम्झौता स्वीकार्य नहुने स्पष्ट गर्दै सरकारलाई राष्ट्रहितअनुकूल भूमिका निर्वाह गर्न आग्रह गरेको छ।

निमोनियाको आशंकापछि नेपाली कम्युनिष्ट पार्टीका संयोजक प्रचण्ड अस्पताल भर्ना

काठमाडौं । पूर्वप्रधानमन्त्री तथा नेपाल कम्युनिस्ट पार्टी (नेकपा)का संयोजक पुष्पकमल दाहाल ‘प्रचण्ड’ स्वास्थ्यमा समस्या देखिएपछि अस्पताल भर्ना हुनुभएको छ। प्रचण्डको सचिवालयका अनुसार स्वास्थ्यमा असहजता महसुस भएपछि उहाँलाई आज बिहान मेडिसिटी अस्पताल लगिएको थियो। अस्पतालमा गरिएको स्वास्थ्य परीक्षणका क्रममा चिकित्सकहरूले निमोनियाको शङ्का गरेका छन्। मुख्य स्वकीय सचिव गोविन्द आचार्यले चिकित्सकहरूको सल्लाहअनुसार निमोनियाको आशङ्कामा प्रचण्डलाई मेडिसिटी अस्पतालमै भर्ना गरिएको जानकारी दिनुभयो। स्वास्थ्य अवस्था कमजोर भएका कारण प्रचण्ड शुक्रबार आयोजित गणतन्त्र दिवस समारोहमा समेत सहभागी हुनुभएको थिएन। उहाँको थप स्वास्थ्य परीक्षण तथा उपचार भइरहेको सचिवालयले जनाएको छ।

गणतन्त्रको विकल्प थप समृद्ध गणतन्त्र नै हो: राष्ट्रिय सभा अध्यक्ष दाहाल

काठमाडौं । राष्ट्रिय सभाका अध्यक्ष नारायणप्रसाद दाहालले गणतन्त्र दिवस २०८३ का अवसरमा शुभकामना सन्देश जारी गर्दै सङ्घीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्र नेपालको सुदृढीकरण, संविधानको प्रभावकारी कार्यान्वयन तथा समृद्ध समाज निर्माणमा एकताबद्ध हुन आह्वान गर्नुभएको छ। अध्यक्ष दाहालले नेपाली जनताको ऐतिहासिक सङ्घर्ष, बलिदान र त्यागबाट स्थापित सङ्घीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्र नेपालको औपचारिक घोषणा भएको दिनलाई ऐतिहासिक उपलब्धिका रूपमा स्मरण गर्दै स्वदेश तथा विदेशमा रहेका सम्पूर्ण नेपालीमा हार्दिक शुभकामना व्यक्त गर्नुभएको हो। वि.सं. २०६५ जेठ १५ गते संविधान सभाबाट निरङ्कुश राजतन्त्रको अन्त्य गरी सङ्घीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्र नेपालको घोषणा हुनु नेपाली जनताको सार्वभौम अधिकार, लोकतान्त्रिक आकाङ्क्षा र राजनीतिक चेतनाको महत्वपूर्ण उपलब्धि भएको उहाँले उल्लेख गर्नुभएको छ। शुभकामना सन्देशमा अध्यक्ष दाहालले विभिन्न कालखण्डका जनआन्दोलन, लोकतान्त्रिक सङ्घर्ष तथा परिवर्तनका अभियानमा जीवन उत्सर्ग गर्ने सहिदहरूप्रति श्रद्धाञ्जली व्यक्त गर्दै आन्दोलनका क्रममा घाइते, अपाङ्ग तथा पीडित भएकाहरूप्रति सम्मान प्रकट गर्नुभएको छ। उहाँले गणतन्त्र केवल शासन प्रणालीको परिवर्तन मात्र नभई नागरिक अधिकार, समावेशिता, सामाजिक न्याय, समान अवसर तथा जनसहभागितामा आधारित लोकतान्त्रिक राज्य व्यवस्थाको आधार भएको उल्लेख गर्नुभएको छ। नेपालको संविधानले परिकल्पना गरेको समृद्ध, समुन्नत र न्यायपूर्ण समाज निर्माणका लागि संविधानको प्रभावकारी कार्यान्वयन, सुशासन, पारदर्शिता तथा दिगो विकासप्रति सबै पक्षको प्रतिबद्धता आवश्यक रहेको अध्यक्ष दाहालको भनाइ छ। अध्यक्ष दाहालले गणतन्त्रको विकल्प पश्चगामी वंशीय शासन प्रणाली हुन नसक्ने उल्लेख गर्दै अझ उन्नत, समृद्ध र जनमुखी गणतन्त्रको निर्माणतर्फ अघि बढ्नुपर्नेमा जोड दिनुभएको छ। संविधानले निर्देशित गरेअनुसार समाजवादउन्मुख आत्मनिर्भर अर्थतन्त्र निर्माण तथा सुशासनसहितको राज्य सञ्चालन अहिलेको प्रमुख आवश्यकता भएको उहाँले बताउनुभएको छ। गणतन्त्र दिवसले सम्पूर्ण नेपालीबीच राष्ट्रिय एकता, आपसी सद्भाव, लोकतान्त्रिक संस्कार तथा संविधानप्रतिको विश्वासलाई थप मजबुत बनाउँदै राष्ट्र निर्माणको साझा अभियानमा प्रेरणा प्रदान गर्ने विश्वास व्यक्त गर्दै अध्यक्ष दाहालले गणतन्त्र दिवस २०८३ को शुभकामना व्यक्त गर्नुभएको छ।

गणतन्त्र दिवस–२०८३: गणतन्त्रको रक्षा, सामाजिक न्याय र समृद्धिका लागि प्रचण्डद्वारा एकतामा जोड

काठमाडौं । नेपाली कम्युनिस्ट पार्टीका संयोजक पुष्पकमल दाहाल ‘प्रचण्ड’ले गणतन्त्र दिवस–२०८३ का अवसरमा शुभकामना सन्देश जारी गर्दै संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्रको रक्षा, संविधानको प्रभावकारी कार्यान्वयन र सामाजिक न्यायसहितको समृद्ध नेपाल निर्माणका लागि सबै राजनीतिक शक्ति तथा नागरिकबीच एकता आवश्यक रहेको बताउनु भएकाे छ ।  गणतन्त्र दिवसको अवसरमा जारी शुभकामना सन्देशमा प्रचण्डले न्याय, समानता र स्वतन्त्रताका पक्षधर सम्पूर्ण नेपाली दिदीबहिनी तथा दाजुभाइहरूमा हार्दिक शुभकामना व्यक्त गर्दै नेपालको संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्र नेपाली जनताको लामो संघर्ष, हजारौं सहिदहरूको बलिदान, त्याग र समर्पणबाट प्राप्त ऐतिहासिक उपलब्धि भएको उल्लेख गर्नुभएकाे छ ।  उहाँले संविधानले सुनिश्चित गरेको गणतान्त्रिक व्यवस्था कुनै व्यक्ति वा राजनीतिक दलको मात्र नभई परिवर्तनका आकांक्षी सम्पूर्ण नेपाली जनताको साझा उपलब्धि भएको स्पष्ट गर्दै संविधानका मूल्य, मान्यता र उपलब्धिमाथि सम्झौता गर्न नहुने बताउनु भएकाे छ । संविधानको मूल मर्मबाट पछि हट्ने वा लोकतान्त्रिक उपलब्धिलाई कमजोर पार्ने प्रयासप्रति सचेत रहन आग्रह गर्दै उहाँले परिवर्तनका उपलब्धिको रक्षा सबैको साझा जिम्मेवारी भएको उल्लेख गर्नुभएकाे छ ।  प्रचण्डले संविधान कार्यान्वयनका क्रममा देखिएका कमजोरी सुधार गर्दै राज्य सञ्चालन प्रक्रियामा विद्यमान परम्परागत परिपाटी तथा स्वेच्छाचारिताको अन्त्य गर्नुपर्ने आवश्यकता औँल्याउनु भएकाेएकाे छ । जनताको अधिकार, लोकतान्त्रिक मूल्य र समावेशितालाई अझ सुदृढ बनाउँदै अघि बढ्नु नै गणतन्त्रप्रतिको वास्तविक सम्मान हुने उहाँको भनाइ छ। सन्देशमा उहाँले “गणतन्त्रको विकल्प अझ समुन्नत गणतन्त्र हो” भन्ने धारणा दोहोर्‍याउँदै समावेशी र पूर्ण समानुपातिक व्यवस्था सुनिश्चित गर्नुपर्नेमा जोड दिनुभएकाे छ । उपेक्षित, उत्पीडित वर्ग, समुदाय तथा क्षेत्रका अधिकारलाई थप मजबुत बनाउनु आजको आवश्यकता भएको उहाँको भनाइ छ। देशलाई राजनीतिक स्थायित्व, सुशासन, सामाजिक न्याय तथा आर्थिक समृद्धितर्फ अग्रसर गराउन सबै राजनीतिक शक्ति र आम नागरिकबीच सहकार्य अपरिहार्य रहेको उल्लेख गर्दै उहाँले सामाजिक न्यायसहितको समृद्धिमार्फत समाजवादी नेपाल निर्माणलाई साझा राष्ट्रिय संकल्पका रूपमा अघि बढाउनुपर्ने बताउनु भएकाे छ।  राजनीतिक मतभेद र संसदीय अंकगणित फरक भए पनि राष्ट्रिय सरोकारका विषयमा संवाद र सहकार्यको संस्कार विकास गर्नुपर्नेमा जोड दिँदै प्रचण्डले संविधान, लोकतन्त्र र गणतन्त्रको रक्षा सबैको पहिलो जिम्मेवारी भएको बताउनु भएकाे छ।  उहाँले नेपाली जनताको संघर्षबाट प्राप्त उपलब्धिको संरक्षण गर्दै समृद्ध, न्यायपूर्ण र आत्मनिर्भर नेपाल निर्माणमा सबैलाई एकजुट हुन आह्वान गर्नुभएकाे छ। गणतन्त्र दिवस–२०८३ को अवसरमा जारी शुभकामना सन्देशको अन्त्यमा प्रचण्डले सम्पूर्ण नेपाली जनतामा पुनः हार्दिक शुभकामना व्यक्त गर्नुभएकाे छ। 

लोकप्रिय